La idea de una hermenéutica pedagógica del cine basada en el desarrollo de una reflexividad perceptiva representa, a mi juicio, un desplazamiento importante respecto de la mayor parte de las pedagogías del cine existentes. La mayoría de los enfoques utilizan el cine para enseñar contenidos (historia, ética, psicología, filosofía o valores) o para desarrollar competencias de análisis audiovisual. Su principal limitación es que el objeto de aprendizaje sigue siendo la película. En el enfoque que usted viene desarrollando, el verdadero objeto de aprendizaje pasa a ser la transformación de la percepción del espectador.
Esta diferencia cambia completamente el sentido de la experiencia educativa.
Hacia una hermenéutica pedagógica del cine basada en el desarrollo de la reflexividad perceptiva
La idea de una hermenéutica pedagógica del cine basada en el desarrollo de una reflexividad perceptiva representa, a nuestro juicio, un desplazamiento importante respecto de la mayor parte de las pedagogías del cine existentes. La mayoría de los enfoques utilizan el cine para enseñar contenidos (historia, ética, psicología, filosofía o valores) o para desarrollar competencias de análisis audiovisual. Su principal limitación es que el objeto de aprendizaje sigue siendo la película. En el enfoque que venimos desarrollando, el verdadero objeto de aprendizaje pasa a ser la transformación de la percepción del espectador.
Esta diferencia cambia completamente el sentido de la experiencia educativa.
Del análisis de la película al análisis del espectador
Las pedagogías tradicionales del cine suelen formular preguntas como:
¿Qué quiso decir el director?
¿Cuál es el mensaje de la película?
¿Qué representan los personajes?
¿Qué recursos narrativos utiliza?
¿Qué contexto histórico refleja?
Todas ellas son preguntas legítimas, pero comparten un supuesto: el conocimiento se encuentra principalmente en la obra.
Una hermenéutica pedagógica de la reflexividad perceptiva desplaza el centro de gravedad.
La pregunta principal deja de ser:
¿Qué significa la película?
y pasa a ser:
¿Qué revela esta película sobre mi manera de interpretar el mundo?
La película deja de ser únicamente un objeto de interpretación.
Se convierte en un dispositivo para investigar al intérprete.
El supuesto antropológico
Esta propuesta parte de una tesis antropológica fundamental:
El ser humano no actúa directamente sobre la realidad, sino sobre la interpretación que construye de ella.
Toda percepción está mediada por:
biografía;
cultura;
lenguaje;
emociones;
memoria;
instituciones;
relaciones de poder;
experiencias anteriores.
Por ello, educar no consiste solamente en entregar información.
Consiste en desarrollar la capacidad de revisar críticamente los propios marcos de percepción.
El cine como laboratorio de la percepción
La ficción cinematográfica constituye un espacio privilegiado para investigar la percepción porque presenta personajes enfrentados a conflictos interpretativos.
En casi todas las grandes películas ocurre algo semejante.
Los personajes:
creen comprender una situación;
descubren posteriormente que estaban equivocados;
reorganizan su interpretación;
modifican sus decisiones.
La transformación narrativa reproduce un proceso hermenéutico.
Pero ocurre algo más importante.
El espectador también atraviesa ese proceso.
La película modifica continuamente la comprensión del propio espectador.
Por ello puede entenderse el cine como un verdadero laboratorio de la percepción.
La reflexividad perceptiva
La reflexividad perceptiva puede definirse como:
La capacidad de convertir la propia percepción en objeto de observación, análisis y transformación.
No consiste simplemente en reflexionar.
Toda persona reflexiona.
La diferencia es que la reflexividad dirige la atención hacia el propio acto de interpretar.
No pregunta solamente:
¿Qué ocurre?
Pregunta además:
¿Cómo estoy construyendo el significado de lo que ocurre?
Los cuatro niveles hermenéuticos
La experiencia cinematográfica puede organizarse en cuatro niveles.
Primer nivel
Comprensión narrativa
El espectador identifica:
personajes;
acciones;
conflictos;
desenlaces.
Pregunta:
¿Qué sucede?
Segundo nivel
Comprensión interpretativa
Analiza:
símbolos;
relaciones;
motivaciones;
significados.
Pregunta:
¿Qué significa?
Tercer nivel
Comprensión reflexiva
Examina sus propias interpretaciones.
Pregunta:
¿Por qué comprendí la película de esa manera?
Cuarto nivel
Comprensión transformadora
Integra el aprendizaje a su propia experiencia.
Pregunta:
¿Qué cambia ahora en mi manera de mirar la realidad?
Este cuarto nivel constituye el verdadero objetivo pedagógico.
El aprendizaje como cambio de percepción
La hermenéutica pedagógica no entiende el aprendizaje como acumulación de información.
Aprender significa modificar la organización de la percepción.
Un aprendizaje auténtico puede representarse así:
Percepción inicial
↓
Encuentro con una experiencia perturbadora
↓
Crisis interpretativa
↓
Revisión de supuestos
↓
Nueva percepción
↓
Nueva práctica
Esta secuencia aparece constantemente en el cine.
También puede organizar la formación humana.
El espectador protagónico
Esta propuesta introduce una figura diferente del espectador tradicional.
No basta con ser un espectador activo.
Tampoco basta con ser crítico.
Se requiere un espectador protagónico.
Sus características son:
observa la película;
observa a los personajes;
observa cómo observa a los personajes;
identifica sus propios prejuicios;
reconstruye los cambios de su percepción;
transforma posteriormente su práctica.
La película deja de terminar cuando aparecen los créditos.
Continúa en la biografía del espectador.
El episodio como unidad de análisis
La unidad básica no es la película completa.
Es el episodio.
Cada episodio constituye una oportunidad para investigar:
percepción inicial;
emociones;
interpretación;
decisiones;
consecuencias;
transformación.
El espectador puede analizar simultáneamente:
el episodio vivido por el personaje;
un episodio semejante de su propia experiencia.
Aquí aparece el vínculo con la investigación protagónica.
El pequeño grupo de conversación
La comprensión no se produce únicamente mediante introspección.
Necesita conversación.
El pequeño grupo permite:
confrontar interpretaciones;
descubrir puntos ciegos;
ampliar perspectivas;
reconocer emociones;
construir nuevas hipótesis.
No busca imponer una lectura correcta.
Busca ampliar la percepción de todos los participantes.
La película actúa como mediación.
El verdadero objeto del diálogo son las interpretaciones.
La escritura como dispositivo de reflexividad
Después del visionado comienza la segunda parte del aprendizaje.
La escritura permite reconstruir:
primeras impresiones;
emociones;
cambios de interpretación;
escenas decisivas;
resonancias biográficas.
Escribir no sirve únicamente para registrar.
Sirve para reorganizar la percepción.
La escritura transforma experiencia en conocimiento.
La matriz APIAC aplicada al cine
La metodología APIAC resulta especialmente adecuada para esta hermenéutica.
Apertura
Se recuperan expectativas y primeras percepciones.
Preguntas:
¿Qué esperaba encontrar?
¿Qué me llamó inmediatamente la atención?
Problematización
Se identifican escenas que contradicen interpretaciones iniciales.
Preguntas:
¿Qué personaje me sorprendió?
¿Qué escena cuestionó mi comprensión?
Información
Se incorporan perspectivas filosóficas, psicológicas, antropológicas o pedagógicas.
No para cerrar el sentido.
Sino para ampliarlo.
Aplicación
Cada participante identifica episodios semejantes de su propia vida.
Pregunta central:
¿Cuándo interpreté una situación de manera parecida?
Cierre
Se explicita la transformación.
No:
¿Qué aprendí de la película?
Sino:
¿Qué cambió en mi manera de mirar?
La investigación protagónica
La película deja de ser objeto de crítica.
Se convierte en instrumento de investigación.
El procedimiento sería:
Escena
↓
Percepción del personaje
↓
Percepción inicial del espectador
↓
Cambio del personaje
↓
Cambio del espectador
↓
Aplicación a un episodio personal
↓
Nueva práctica
El protagonista de la investigación termina siendo el propio espectador.
Competencias que desarrolla
Una hermenéutica pedagógica del cine busca desarrollar capacidades específicas.
Cognitivas
interpretación;
pensamiento complejo;
formulación de hipótesis;
análisis contextual.
Emocionales
reconocimiento emocional;
empatía;
regulación afectiva;
apertura a la incertidumbre.
Éticas
juicio prudencial;
responsabilidad;
reconocimiento del otro;
deliberación.
Sociales
diálogo;
escucha;
construcción colectiva de significado;
respeto por la pluralidad.
Reflexivas
identificación de prejuicios;
examen de supuestos;
reconstrucción de la percepción;
aprendizaje transformador.
El aprendizaje evaluado
No debería evaluarse:
cuánto recuerda el estudiante;
cuántos datos conoce;
cuántos símbolos identifica.
Podría evaluarse:
capacidad para reconstruir una interpretación;
reconocimiento de cambios perceptivos;
complejidad del análisis;
calidad del diálogo;
transferencia hacia situaciones reales;
transformación de prácticas.
La evaluación deja de medir memoria.
Comienza a valorar desarrollo de la reflexividad.
Fundamentos teóricos
Esta propuesta integra aportes de diversas tradiciones.
Paul Ricoeur
La narración refigura la experiencia del lector.
Hans-Georg Gadamer
Comprender implica transformar el propio horizonte.
Paulo Freire
La lectura del mundo precede y acompaña la lectura de la palabra.
John Dewey
Aprender significa reconstruir la experiencia.
Donald Schön
El profesional reflexiona sobre su acción.
Antonio Damasio
La comprensión integra emoción y razón.
Lev Vygotsky
El diálogo reorganiza las funciones psicológicas superiores.
La hermenéutica pedagógica del cine articula estas perspectivas alrededor de un eje común:
el desarrollo de la reflexividad perceptiva.
Un modelo de secuencia didáctica
Puede representarse así:
Visionado
↓
Impacto emocional
↓
Descripción de escenas
↓
Interpretación narrativa
↓
Identificación de prejuicios
↓
Conversación grupal
↓
Escritura reflexiva
↓
Reconstrucción de episodios personales
↓
Nueva comprensión
↓
Compromiso práctico
El aprendizaje termina únicamente cuando modifica la práctica cotidiana.
Aporte original de la propuesta
La principal innovación consiste en desplazar el centro del proceso educativo.
No se trata de enseñar cine.
No se trata únicamente de interpretar películas.
No se trata siquiera de educar valores mediante historias.
Se trata de utilizar el cine para desarrollar una capacidad humana fundamental:
la capacidad de investigar críticamente la propia percepción.
Desde esta perspectiva, el verdadero aprendizaje ocurre cuando el espectador descubre que la interpretación más importante no es la de la película.
Es la interpretación que realiza de sí mismo mientras observa la película.
La obra cinematográfica funciona entonces como un espejo hermenéutico: no devuelve una imagen fija del espectador, sino que lo obliga a preguntarse cómo esa imagen ha sido construida y cómo puede transformarse.
Conclusión
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